ГлавнаяСтатьиАрмянская народная музыка

Армянская народная музыка

Последние премьеры

Армянская музыкальная культура обладает тысячелетней историей. Она начинается еще со II тысячелетия до н.э., постепенно формируясь, приобретая черты и особенности, присущие только армянскому народу. Благодаря работам древних армянских историков Мовсеса Хоренаци и Павстоса Бузанда, до нас дошли хоть скудные, но яркие примеры и исторические факты, указывающие на богатую музыкальную культуру нашего народа

Сохранены отрывки текстов песен, которые в свое время звучали в дохристианской Армении, например, так называемые «Гохтан ергер» – языческие песни, названные в честь Гохтн, провинции Великой Армении. Скорее всего, эти песни пели армянские гусаны в музыкальном сопровождении пандури – древнего трехструнного щипкового музыкального инструмента. К счастью благодаря «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци до нас дошли несколько образцов из древней музыкальной культуры нашей страны. В них рассказывается о богах древней Армении и других стран, королях и королевах, принцессах, полководцах, в том числе, про Ваагна, Ара Прекрасного, Шамирам, царя Арташеса, королевы Сатеник, Артавазда, Аргама, Тиграна, Тигрануи, Аждаака, Ерванда, Смбата Багратуни и многих других полумифических и полуисторических героях романов.

Особенности армянской народной музыки

Армянская народная музыка является продуктом коллективного сочинения, который передавался от поколения к поколению исключительно в устном виде. Во все времена она являлась основным источником для формирования всех других ветвей и направлений в музыкальной культуре, питая и придавая им характерный стиль. Кстати в сельской и городской среде, кроме музыки, созданной непрофессионалами и сочинителями, свое особое место имело искусство ашугов и гусанов.

Первое издание (тагарана), 1513 г., Венеция
Первое издание (тагарана), 1513 г., Венеция

Крестьянская музыка отличается значительным мастерством техники создания, глубоким смысловым содержанием и выраженным национальным характером. Она сформировалась в течение тысячелетий параллельно народной разговорной речи. На протяжении многовековой пути она совместила в себе влияние всех этапов истории развития общей народной культуры. На просторной территории исторической Армении, как разветвления разговорной речи, образовались соответствующие музыкальные диалекты, наподобие провинциальных диалектов, (по Комитасу: Апарана, Ширака, Алашкерта, Вана, Мокк, Муша, Акна и другие) а также доминирующие над ними, музыкальные стили наиболее значимых селений страны. Все это разнообразило, и сделала общенациональный стиль армянской крестьянской музыки более интересной и богатой.

Группа музыкантов, XVI-XVII вв.
Группа музыкантов, XVI-XVII вв.

Армянская народная музыка однотонная по своему общему строению. Состоит из пения (соло, дуэт, хор), инструментального исполнения (сольное выступление, ансамбль) и пения с инструментальным сопровождением. Распространены также виды пения и музыки, сопровождающие одиночные и групповые танцы. Главное значение отводилось пению.

 

 

 

 

 

 

 

Певческий сборник. Мастер Саргис Пицак. 1322 г. Киликия (Ierus. Arm. 1644. P. 245)
Певческий сборник. Мастер Саргис Пицак. 1322 г. Киликия (Ierus. Arm. 1644. P. 245)

Ряд поэтических подлинников армянских народных песен были включены еще в средневековые рукописные песенники, где они также несут следы каллиграфии. Систематический сбор подлинников начался со второй половины XIX века, а сбор мотивов и их запись — в 1870-ые годы. Сначала непосредственно от исполнителя, а начиная с 1913 г. с помощью звукозаписывающих устройств. В этой сфере незаменима роль Комитаса, который собрал и представил во внимание всю прелесть и разнообразие армянской крестьянской музыки.

Несмотря на то, что эти композиции являются продуктом разных времен и мест, они все равно представляют неповторимый стиль армянской крестьянской песни и ее исключительную красоту звучания.

Крестьянская народная музыка

Армянская крестьянская музыка многожанровая. Особой популярностью обладали песни, имеющие специализированную тематику и назначение, например:

  • Трудовые, когда песня становилась главным инструментом в организации полевых или домашних работ.
  • Ритуальные – песня являлась незаменимой частью традиционного обряда.
  • Мифические и мифо-лирические (песни такого жанра рассматриваются как народно-профессиональные произведения).
  • Исторические.
  • Лирические (о любви, природе, тоске по родине, социального существования, жалобе и т.д.).
  • Шуточные и юмористические.
  • Танцевальные.
  • Детские игровые и т.д.

Жанровые качества выявляются не только в текстах песен, но и в музыке с помощью соответствующих ладов и ритмов. Особое место занимают некоторые духовные песни и светские композиции различного содержания. Много таких произведений дошло до нас, некоторые из которых являются довольно значимыми по критериям всемирного музыкального фольклора.

Музыкальное сопровождение песен обычно осуществлялось различными музыкальными инструментами – блбул, тутак или шви, дхол, зурна или паркапзук, саз, дудук и т.д. Есть множество примеров крестьянских песен: оровел, сайлерг, калерг, на социальную тему «Cirani car bar mi ta», «Kanche krunk», «Sirts nman e en plac tner», о природе «Lusnakn anush», «Bingyol», на любовную лирику «Garun a», «Chinar es keranal mi», «Qeler, coler im yare», «Kujn ara ela sare», «Gna, gna, heaid em» и многие другие. Армянская крестьянская музыка, оставаясь нетронутой от посторонних воздействий, сохранила свои исключительные традиции – сформированные в течение веков стабильные виды, жанры, образы и композиционные методы.

Гусан исполняет песню на свадьбе, миниатюру XVI века
Гусан исполняет песню на свадьбе, миниатюру XVI века

Интонация такой музыки имеет выраженный диатонический характер. В плане выражения она исключительно натуральна, уравновешена, имеет речевую близость, часто те или иные музыкальные сегменты воспринимаются как мелодичная речь. В песнях музыка и текст с точки зрения общего настроения тесно взаимосвязаны. Однако ключевую роль играет мелодия, а слова в виде повторений или восклицаний подчиняются форме мелодии. Разным жанрам крестьянских песен характерны различные виды мелодичного сплетения. Довольно развит ритм. Как в вокальной, так и в инструментальной музыке применяются разные принципы организации ритма – танцевальный, песенный, импровизационный, а также их сочетания.

Разнообразны также строения песен и инструментальной музыки – от повторяющихся фраз и предложений до пропорциональных или непропорциональных параграфов и импровизационных форм. В вокальной музыке элементы многоголосия выявляются в виде антифона (противогласие), а в инструментальной музыке – сохраненного голоса (дам) и разных форм гетерофонии. Все элементы музыкального языка играют большую роль в создании каждой крестьянской песни и мелодии, завершая музыкальный образ и придавая произведению нужное настроение.

Городская народная музыка

В армянских средневековых городах была развита народная музыка, однако в нашей современной музыке очень трудно выделить элементы, передавшиеся с древних времен, так как армянские городские песни и инструментальные исполнения записаны в очень малом количестве. Музыка последних двух столетий по своему мелодичному стилю разнообразна, имеет крестьянские корни, многое взято и от ашугского, гусанского искусства, но встречаются также распространенные в Закавказье музыкальные элементы. Так или иначе, в таких произведениях замечается целостный и четко определенный народный стиль. Здесь также есть много высоко значимых произведений различного жанра: лирические, любовные, бытовые (колыбельные, застольные, свадебные), песни для одиночного, парного танца и многое другое.

Группа музыкантов
Группа музыкантов

Отдельное место занимают произведения, где выражается сочувствие к крестьянам и социальная тема крестьянской песни представляется с отдельной точки зрения. Огромную часть составляют народные патриотические песни. Такой музыкальный стиль стал развиваться в 1860-ые годы. Освободительная тема нашла место, как в медленных лирических произведениях, так и в марширующих и воинственных песнях. Патриотические песни в свое время сыграли огромную роль в формировании народного сознания.

Армянский ашуг Дживани (в центре), 1897. Фото Григорий Тер-Гевондян.
Армянский ашуг Дживани (в центре), 1897. Фото Григорий Тер-Гевондян.

Городская музыка похожа на крестьянскую, с некоторыми различиями. В сравнительно старых произведениях четко определяется их принадлежность по месту, например, Ереван, Александраполь (Ленинакан, Гюмри), Ван, Тбилиси, Карабах и т.д. Тексты городских песен отличаются от крестьянских — они на литературном языке, в большинстве случаев в виде профессиональных стихов, очень часто написанных известными авторами. Живущие вдали от родины армяне, как ашуги, иногда сочиняли песни на иностранных языках. Яркими примерами городских песен являются, лирические «Lusnak gisher, bolorovin qun chunem», «Sareri hovin mernim», «Dards laceq, sari bmbul», «Siruhis, qez hamar» и «Axjik, dun sirun», колыбельные «Qun exir, palas», на крестьянскую тему «Majkal es, bezarac es», на социальную тему «Arazn ekav lapin talov», патриотические, освободительные «Mayr Araqsi aperov», «Arevn elav zeytunciner» и другие.

Представление о музыкальных инструментах средневековых городов мы получаем из миниатюр, исторических упоминаний и старых письменностей исследовательского характера. Часть этих инструментов исчезло, часть было изменено. В течение последних двух столетий инструментальный ассортимент армянских городских народных ансамблей состоит из ближневосточных общераспространенных вариантов: струнных – каманча, каман, уд, тар, саз, чонгур, канон, сантур, духовых – шви, дудук, зурна, ударных – дхол, дап, нахара (в настоящем уже не используется).

Армянские народные инструменты
Армянские народные инструменты

Развитие армянской крестьянской и городской музыки в течение веков руководствовалось идеологическими и композиционными стойкими нормами. Обработанные в ней собственная система способов выражения и собственные методы их применения, сформированные оригинальные музыкально-поэтические образы, общая своеобразная архитектоника структур и вместе с этим исключительная форма выражения эмоций сделали эту музыку традиционным искусством с национальным характером.

Армянская народная музыка существенно отличается от музыки других восточных народов. «… наши народные песни, мелодии совмещают в себе совсем другой энтузиазм, чувства и идеи в сравнении с другими восточными народами». С подобными заключениями великого Комитаса согласны также иностранные специалисты. Армянская музыка заполнила и разнообразила многонациональный фольклор мира своим идеологически-эмоциональными и музыкально-стилистическими характеристиками. Она не раз представлялась на международных конференциях и фестивалях, всегда удосуживаясь теплому приему в различных научных кругах и среди слушателей. Армянская крестьянская и городская народная музыка сыграла основательную роль в основании и развитии национального профессионального (композиторского) искусства. Ее роль также незаменима для общего арменоведения.

Источники:

https://hy.wikipedia.org/wiki/Հայկական_երաժշտություն

https://hy.wikipedia.org/wiki/Հայկական_ժողովրդական_երաժշտություն

Самое популярное

Похожие статьи

Шарль Азнавур: «Мы рождены, чтобы умереть, но перед этим мы должны жить…»

Шарль Азнавур – имя, которое можно озвучить в любом уголке земного шара без использования прилагательных, чтобы представить его

Арно Бабаджанян: «Чтобы я не написал, получается по-армянски»

В истории всемирной культуры армянский народ оставил много ярких и запоминающих имен, чьи произведения считаются бессмертными, несмотря на перемену эпох...

Месроп Маштоц и создание армянского алфавита

Армянский алфавит – это величайший шедевр человеческого творения, созданный не только для того чтобы писать и читать на родном языке, познавать себя и другие народы, но и для самоопределения, сохранения самобытности, истории, культуры, веры и традиций – главных критерий для физического и духовного существования каждого народа
0:00
0:00