Литературное наследие Саят-Новы представляет собой всечеловеческую ценность. Его стихи и игры, написанные на языках трех великих наций Кавказа (армянский, грузинский, тюркский) настоящие шедевры поэтического искусства. И пока еще в мире будет жить хоть один армянин, Саят-Нова останется бессмертным и всегда обожаемым
Саят-Нова (настоящее имя Арутюн (на местном диалекте — Арутин) Саядян) 14 июня 1712, 1713, 1717 или 1722 г., Тбилиси, Картлийское царство – 22 ноября 1795 г., Ахпат, Картли-Кахетинское царство – армянский поэт-ашуг позднего средневековья, основатель новой восточной формы обучения народно-ашугской школы. Жизнь Саят-Новы более чем 150 лет была предметом дискуссий многих литераторов, лингвистов, историков и философов. Многие факты его жизни до сих пор не исследованы полностью.
Саят-Нова является автором более чем 230 стихов и игр: 68 на армянском, 34 на грузинском и 115 на тюркском языках. Все работы заключены в его основном сборнике песен (давтар) написанном собственноручно, который позднее был переписан и составлен его сыном Оганом. О песнях великого, неповторимого поэта и ашуга можно также узнать в заверенных документах писца грузинского царя Пенделенц Оване, в различных фольклорных сборниках, а также в воспоминаниях народа (некоторые из них со временем были записаны и опубликованы).
Значение его литературного псевдонима Саят-Нова (Сеят Нэва) разные исследователи объясняют по-разному. По мнению некоторых в переводе с персидского языка он означает «охотник/любитель песни/голоса» или просто «ловец мелодий». Многие считают, и это вероятнее всего, что он в переводе с турецкого языка означает “внук Саяда”. Следовательно, его деда должны были звать Саяд, который являлся довольно распространенным именем среди армян в те времена. Не случайно, что с таким дополнением в имени у нас есть и другие ашуги – Кичик-Нова (маленький внук), Кешиш-Нова (внук свещенника), Скандар-Нова (внук Александра).
Саят-Нова: Биография
Жизнь Саят-Новы до сих пор окутана пеленой загадок. Его биография основана преимущественно на информации, приведенной самим автором в собственных песнях (играх), дошедших до нас, но порой она крайне противоречива. До конца так и не была разгадана дата его рождения. По мнению первооткрывателя его работ и первого автора его биографии Геворга Ахвердяна (армянский филолог, врач, экономист, общественный деятель), Саят-Нова родился в 1712 г. Позднее это предположение было оспорено с продвижением других, полученных в результате литературных исследований. Разгадкой тайны даты рождения занимался также великий армянский писатель Ованес Туманян, который предполагал, что Саят-Нова родился в 1713 г. В 1942 г. Морус Асратян (армянский историк-лингвист) на основе анализа одной из песен поэта настаивал, что год его рождения — 1717. Вопрос даты рождения Саят-Новы был также исследован великим армянским поэтом Паруйром Севаком, который в своей докторской диссертации доказывал, что это 1722 год.
Саят-Нова родился в семье ремесленников в Тбилиси. В своих одних песнях он называет себя родом из Тбилиси, в других – из Алеппо или Адана. По мнению Моруса Асратяна в те времена люди принимали в качестве места своего рождения родину отца и деда. В нескольких своих песнях поэт пишет, что он является сыном странника Карапета из Алеппо и Сары из Авлабара. Родиной прадедов, скорее всего, была западная Армения. Родиной отца – махтеса Карапета, был город Адана или Алеппо.
Саят-Нова вырос и получил обучение в Тбилиси. Но, по мнению Моруса Асратяна он провел свое детство в Лори, на родине матери, и свое начальное обучение получил в известной Санаинской школе. Об этом говорит тот факт, что во многих армянских песнях ашуга наравне с тбилисским акцентом присутствует также диалект Лори, а турецкие игры полностью написаны на диалекте «айрумлу» османо-турецкого языка Лори-Борчалу.
Также сохранен документ от грузинского царевича, члена Российской академии наук, Теймураза Багратиони (1782-1846), который гласит, «Итак, Саят-Нова во время Эрекле 2-го был крепостным у Георгия 13-го…Он был армянином, проживающим в Грузии, родом из Санаина — села удельного имения Георгия 13-го …».
Саят-Нова обучался нескольким языкам: армянскому, грузинскому, тюркскому, знал также алфавит арабского языка. С 12 лет он был отдан на обучение ткачеству. Благодаря своему исключительному таланту не только в поэзии и музыке, юный Арутюн за короткое время отлично овладевает ремеслом и изготавливает собственный ткацкий станок, чтобы работать дома. Благодаря обучению ремесленничеству в будущем у него появляется возможность прокормить себя и свою семью.
Еще с детства песни и музыка играли огромную роль в жизни Арутюна, может быть даже благодаря родителям. До 30 лет он усовершенствовался в ашугском искусстве, учил мелодии, придумывал игры, совмещая специальные мелодии, и исполнял все это на народных собраниях. Скорее всего, он долгое время путешествовал по Ближнему Востоку, побывал в Персии, Индии и некоторых странах в составе Османской Империи. Он паломничествовал в Тарон – монастырь св. Карапета в Муше, который являлся покровителем ашугов. После всего этого он приобрел необходимые знания и навыки, чтобы получить всеобщую известность.
Саят-Нова был женат на дочери крестьянина Шахверди из села Игиат по имени Мармар. У них было четверо детей: Меликсет, Оган, Сара и Мариам. Потомок Меликсета тер Мовсес Саядян был священником, венчавшим Х.Абовяна, а одна из его правнучек была женой П. Прошяна (сохранилось их свадебное фото). Жена великого поэта Мармар похоронена на кладбище Ходживанка в Тбилиси. Сохранена надгробная плита с надписью на грузинском языке, гласящий, «В этой могиле похоронена супруга Саят-Новы Мармар. Скажите мне упокой Господи душу».
Творчество Саят-Новы
В формировании творческого стиля Саят-Новы огромную роль сыграли песни армянских ашугов Закавказья и лириков позднего средневековья, особенно произведения Нахаша Овнатана и игры ашуга Дости. По традиции, свои первые шаги в творчестве он сделал на турецком языке, а потом перешел на армянский и грузинский. Понимая роль и предназначение поэта-ашуга, Саят-Нова выражал своими песнями всю прелесть красоты, любви, доброты и справедливости, распространяя эти идеалы на всех без исключения, независимо от нации и классовой принадлежности.
Саят-Нова — великий мастер литературных мистификаций, автор исключительного и неповторимого закодированного языка. Известная нам самая ранняя песня («Coven elac tang marqarit u marjan…») относится к 1742 г. Среди сохраненных произведений может быть есть и более ранние работы. Известная нам самая поздняя игра («Ashkhars me panjara e…») датирована 1759 годом.
По метрическим особенностям в играх Саят-Новы встречаются различные ашугские, а также довольно сложные сочинения, что показывает его высокое мастерство в этом искусстве. Мелодии многих песен-игр забыты и потеряны навсегда. Известно, что часть их была спета под мелодии Нахаша Овната, Дости и других, а также под музыку собственного сочинения.
Саят-Нова сделал настоящую революцию в армянской и грузинской ашугской поэзии, в особенности тем, что, в сущности, от него началась музыкальная игра на родном языке в армянской и грузинской реальности. Саят-Нова также является первым, кто начал петь грузинские игры, используя формы персидской поэзии. Благодаря этой инновации он был приглашен во дворец и назначен сазандаром царя Картлийского королевства Геракла II. Около 10 лет поэт общался в дворцовой среде, часто перемещаясь из Тбилиси в Телави. Он пел, радовал людей, восхвалял справедливость и честность, осуждал лживость и подобострастие, подлость и предательство, общественные и моральные недостатки, всегда сохраняя на высоте свою честь.
Жизнь поэта проходила не гладко и была полной интриг. Не раз строились козни против него. Два раза он был устранен из дворца (по мнению некоторых исследователей, первый раз в 1753 г. и окончательно в 1759 г.). Саят-Нова — ашуг всей своей сущностью, в своих играх он брал на себя роль покорного влюбленного, готового испытать на себе любые лишения ради чистой и безвозмездной любви.
В середине 1759 г. завершается жизнь Саят-Новы как поэта и ашуга. По поручению царя Геракла II он становится священником, взяв имя тер Степанос, а позднее отправляется в порт Энзели на берегу Каспийского моря. Здесь он переписывает поэму Григора Нарекаци «Книга скорбных песнопений» (1760 г.). Точно неизвестно, когда он возвратился назад. В 1766 г. жил как священник в маленьком селении Кахи, расположенном на торговом пути от Закаталы до Шамахи. Там он переписал другую рукопись – сборник собраний из отрывков Библии (обе рукописи хранятся в Матенадаране им. Месропа Маштоца).
В 1768 г. скончалась его жена Мармар, оставив четверых несовершеннолетних детей. Начиная с этого или следующего года Саят-Нова-Тер Степанос был переведен в монастырь, служил в основанной в Тбилиси епархии братства Ахпата, а с 1778 г., когда был реконструирован Ахпатский монастырь, был назначен ключарем в монастыре Сурб Ншан. В дальнейшем (вероятно в 1784-м) вместе с братством возвратился в Тбилиси. В сентябре 1795 г. в дни похода Ага-Махмад хан Хаджара, скончался и был похоронен во дворе церкви св. Геворга.
Каждый год, начиная с 1914-го, там собирается народ, чтобы почтить память Саят-Новы на празднике роз в честь великого поэта-ашуга. Все участники носят на груди цветки роз.
Наследие Саят-Новы
Как воспевающий любовь, Саят-Нова является поклонником красоты и идеала. В своих песнях он использует для выражения своих чувств самые причудливые для нас слова и выражения, удивительные сравнения. В его произведениях есть немало драматизма и эмоциональных столкновений, причиной которых, наверное, является его собственная трагическая любовь, а также противоречия реальной жизни, социальное неравенство и т.д. Его очень занимал вопрос о моральном и нравственном идеале человека, уродстве того времени, причинах человеческой мелочности, малодушии и другие вопросы, которые остаются необъяснимыми, ведь как он считал, удовлетворяя свое тело не нужно забывать и о воле души («Ashkhars me panjara e…», «Ari, inds angaj kal…», «Ari hamov ghulugh ara…», «Aranc qiz inch konim…» и другие).
Саят-Нова настоящий знаток в создании красочных картин и мелодий. Его игры, даже самые грустные привносят в душу мир и спокойствие. Язык великого ашуга – это сочетание лингвистических заимствований, живых выражений народного сознания и мудрых советов.
Саят-Нова сыграл огромную роль в литературе и духовной культуре позднего средневековья. Он является вершиной армянской ашугско-народной лирики, одаренный Богом и сумевший поставить гусанское искусство на новый путь, совершив революцию в форме и содержании ашугских стихов XVI века. Благодаря произведениям на разных языках он стал связывающим узлом в духовном сближении народов Кавказа. Со второй половины XVIII века он стал настоящей музой для многих армянских и грузинских поэтов и ашугов. Он был великим поэтом, музыкантом и композитором, литературным инноватором, проповедником любви и справедливости и навсегда останется таким в наших сердцах и памяти.
Загадочная жизнь Саят-Новы стал популярной темой в творческом искусстве (литература, киноиндустрия, художество и т.д.). Его именем названы улицы, школы, музыкальные ансамбли. Его произведения переведены на различные языки. В 1963 г. решением всемирного совета мира был отмечен 250-летие Саят-Новы. По предложению Г. Каттерфельда — почетного президента международного союза планетологии, в 1976 г. именем Саят-Новы был назван один из кратеров планеты Меркурий (на юге так называемого Марсианского моря).
Источники:
http://armenianhouse.org/sayat-nova/bio-am.html
